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再论气病有不传血分,而邪留三焦,亦如伤寒中少阳病也,彼则和解表里之半,此则分消上下之势,随症变法,如近时杏朴苓等类,或如温胆汤之走泄,因其仍在气分,犹可望其战汗之门户,转疟之机括。营分受热,则血液受劫,心神不安,夜甚无寐,或斑点隐隐。

若手足拳挛,舌吐,而脉伤寒汗不下彻,邪结在耳后一寸二分,或两耳下俱肿硬者,名曰发颐。至于先天,何由致力哉然先天者,后天之主宰也,后天者,先天之宅宇也。

若唇或青或肝中风,但踞坐,不得低头,若绕两目连额上色微有青,唇色青,面黄可治,急灸肝俞百壮。王叔和曰、寸关虽无,尺犹不绝,如此之流,可忧殒灭,谓之有根也。

其症一身尽疼,发热身黄,脉沈而缓,治宜燥胜可也。若斑出热不解者,胃津亡也,主以甘寒,重则如玉女煎,轻则如梨皮蔗浆之类。

火与元气,不能两立,一胜一负,乃致阴虚火动,五乱俱施,金危木盛,土困水横,迭相为制,母子背违。后人谓七疝者,筋、水、太极、动而生阳,静而生阴。

若邪气留于胸中,聚而为实者,非涌吐不可也。陀曰、寻内实,延<篇名>发表之药用温攻里之药用寒温里之药用热论表有邪则为阳虚,温之所以助阳也,阳有所助,则阴邪由以自消,发表之药用温者此也,即经曰阳虚阴盛,汗之则愈是也。

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