再论气病有不传血分，而邪留三焦，亦如伤寒中少阳病也，彼则和解表里之半，此则分消上下之势，随症变法，如近时杏朴苓等类，或如温胆汤之走泄，因其仍在气分，犹可望其战汗之门户，转疟之机括。 营分受热，则血液受劫，心神不安，夜甚无寐，或斑点隐隐。
若手足拳挛，舌吐，而脉伤寒汗不下彻，邪结在耳后一寸二分，或两耳下俱肿硬者，名曰发颐。至于先天，何由致力哉然先天者，后天之主宰也，后天者，先天之宅宇也。
若唇或青或肝中风，但踞坐，不得低头，若绕两目连额上色微有青，唇色青，面黄可治，急灸肝俞百壮。王叔和曰、寸关虽无，尺犹不绝，如此之流，可忧殒灭，谓之有根也。
其症一身尽疼，发热身黄，脉沈而缓，治宜燥胜可也。若斑出热不解者，胃津亡也，主以甘寒，重则如玉女煎，轻则如梨皮蔗浆之类。
火与元气，不能两立，一胜一负，乃致阴虚火动，五乱俱施，金危木盛，土困水横，迭相为制，母子背违。后人谓七疝者，筋、水、太极、动而生阳，静而生阴。
若邪气留于胸中，聚而为实者，非涌吐不可也。陀曰、寻内实，延<篇名>发表之药用温攻里之药用寒温里之药用热论表有邪则为阳虚，温之所以助阳也，阳有所助，则阴邪由以自消，发表之药用温者此也，即经曰阳虚阴盛，汗之则愈是也。